極樂(lè )殯葬網(wǎng)來(lái)說(shuō)說(shuō)墓地的好風(fēng)水是怎樣構成的
人人心中都有這樣一份樂(lè )土,可頤養天年,讓人樂(lè )而忘憂(yōu),流連忘返,由是韋浣花唱道,“人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老?!笔б獾膹埞釉诳v游淮南時(shí),迷戀于“無(wú)賴(lài)”的揚州,竟嘆曰:“人生只合揚州死,禪智山光好墓田?!笔鞘裁礃拥纳剿?怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩(shī)人想在自己百年之后留于此處?
“禪智山光好墓田”,禪智山,是指當時(shí)江都縣西的蜀岡(一名昆岡)。此地所產(chǎn)的茶,極像川中著(zhù)名的“蒙頂”茶,因此稱(chēng)為蜀岡??磥?lái)也是因為禪智寺而得名的。據《寶佑志》所載:禪智寺,“舊在江都縣北五里,本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮,其山光水色之秀美,自可想見(jiàn)。由故宮遺址而作好墓田當是理想之所。
江南佳麗地,靈秀處頗多。青山綠水中,歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說(shuō)到現在人們都很關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題,墓田風(fēng)水的問(wèn)題,從古至今,一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易?,早早就請了風(fēng)水師,選好了上佳的風(fēng)水寶地,作為陰宅。選墳地,這是一定馬虎不得的。選好福地,當然不僅可表后輩慎終追遠之意,更能讓逝者安心,以致蔭庇子孫,為后人帶來(lái)福澤。如果選了窮山惡水之地,則后果堪憂(yōu)。風(fēng)水鼻祖——東晉著(zhù)名學(xué)者郭璞在《葬書(shū)》中曰:“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!背松鷼庵?,是風(fēng)水學(xué)中永恒的主題。所謂生氣,就是指游走于黃土中,可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物,墓地得之,其主人子孫后代也可平安有福,富貴顯名。
從上面所講兩首千古名詩(shī)也可看出,所謂風(fēng)水寶地,自然是青山綠水,風(fēng)景秀麗的所在。當年揚州得禪智寺之佑,山水之間更增靈氣??偟膩?lái)說(shuō),墓地要選清凈之處,前方視野開(kāi)闊的地方。就是我們在講陽(yáng)宅風(fēng)水時(shí),常提到的明堂要開(kāi)闊。經(jīng)常會(huì )聽(tīng)人說(shuō)到“某某家祖墳如何如何?!弊匀痪褪钦f(shuō)某人發(fā)達、出名了。而這都讓人聯(lián)想到他家的祖墳,正是人杰地靈的道理。從風(fēng)水學(xué)上講,明堂開(kāi)闊,對人才的成長(cháng)和發(fā)展極為有利,無(wú)論是學(xué)業(yè)運、事業(yè)運、財運等等均是如此。所以,在選擇墳地時(shí),講究“登山看水口”,“入穴看明堂”,明堂開(kāi)闊,有無(wú)限發(fā)展的空間,自然是前程遠大。說(shuō)到這兒,大家也就明白了,墓地不宜選在那些逼仄而狹窄的山谷之地了。在風(fēng)水學(xué)中,我們常講到“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”, 同樣適用于陰宅風(fēng)水。這就是對墳地周?chē)h(huán)境的要求,即四面環(huán)山,中間是個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水中講的“穴”就在這個(gè)盆地里,四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據。
同樣的,我們常講的,風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的環(huán)境中,風(fēng)要曲折而來(lái),緩緩而進(jìn),風(fēng)水學(xué)主張“直則沖”、“曲則順”,古人講究的曲徑通幽,在古建中也講究,進(jìn)門(mén)之始,要有一翠障或一影墻、玄關(guān),擋在前面,否則人一進(jìn)來(lái),園中所有之景悉入目中,又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關(guān)不僅為趣,更是因營(yíng)造好風(fēng)水而生,就是要用它們來(lái)避免、阻擋沖撞而來(lái)的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢?不用說(shuō),自然是曲徑通幽了?!吧街魅硕∷髫敗笔强疾炷沟仫L(fēng)水好壞的經(jīng)驗總結。我們前面也講到了“入山尋水口,登穴看明堂”,當風(fēng)水師實(shí)地考察陰宅風(fēng)水之時(shí),先要看此處是否有水?源頭活水來(lái)自何處?下游到哪里?砂環(huán)水抱歷來(lái)極被風(fēng)水師所重,因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風(fēng)吹散,所以,郭璞在《葬經(jīng)》 中說(shuō):風(fēng)水之法,得水為上。藏風(fēng)次之。由此,也就得出也,水的面積越大,聚氣也就越厚,財富自然也就越積越多。
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